അവിശ്വാസി, വിശ്വാസി, മുസ്‌ലിം

അവിശ്വാസി, വിശ്വാസി, മുസ്‌ലിം: ആത്മീയ വ്യത്യാസങ്ങൾ

അവിശ്വാസി, വിശ്വാസി, മുസ്‌ലിം

ആത്മീയ നിലകളുടെ ഖുർആനിക വ്യാഖ്യാനം

ആമുഖം: പദങ്ങൾക്കപ്പുറം ഉള്ള ആത്മാർത്ഥത

ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തയിൽ അവിശ്വാസി (കാഫിർ), വിശ്വാസി (മുഅ്മിൻ), മുസ്‌ലിം എന്നീ പദങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഒരേ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന തോന്നൽ ഉണ്ടാകാം. എന്നാൽ ഖുർആനും സുന്നത്തും സൂക്ഷ്മമായി പഠിക്കുമ്പോൾ, ഇവ മൂന്നു നിലകളും ആത്മീയമായി വ്യത്യസ്തമായ ഘട്ടങ്ങളാണെന്ന് മനസ്സിലാകും. ഇവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വെറും പേരുകളിലല്ല, ഹൃദയത്തിലെ അവസ്ഥയിലും, പ്രവൃത്തികളിലും, അല്ലാഹുവോടുള്ള ബന്ധത്തിലും ആണ്.

ഈ ലേഖനം ഈ മൂന്നു നിലകളെ ആത്മീയവും ദാർശനികവുമായ നിലയിൽ വിശദീകരിക്കുകയും, ഖുർആനിക ആയത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അവയുടെ അന്തർഗതമായ അർത്ഥങ്ങൾ തുറന്നു കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മനുഷ്യനും വിശ്വാസവും: ഒരു അടിസ്ഥാന കാഴ്ചപ്പാട്

ഹൃദയമാണ് കേന്ദ്രം

ഇസ്‌ലാം മനുഷ്യനെ ശരീരമെന്നതിലപ്പുറം, ഹൃദയം എന്ന ആത്മീയ കേന്ദ്രത്തിലൂടെയാണ് വിലയിരുത്തുന്നത്.

“നിശ്ചയമായും ഇതിൽ ബോധമുള്ള ഹൃദയമുള്ളവർക്കു ഉപദേശം ഉണ്ട്.”
(സൂറത്തു ഖാഫ് 50:37)

അവിശ്വാസം, വിശ്വാസം, ഇസ്‌ലാം—ഇവ എല്ലാം ഹൃദയത്തിലെ അവസ്ഥകളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു.

അവിശ്വാസി (കാഫിർ): സത്യം മറയ്ക്കുന്ന നില

കാഫിർ എന്ന പദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം

കാഫിർ എന്ന അറബി പദത്തിന്റെ മൂലാർത്ഥം “മറയ്ക്കുന്നവൻ” എന്നാണ്. സത്യം അറിഞ്ഞിട്ടും, അല്ലെങ്കിൽ സത്യം വ്യക്തമായിട്ടും, അതിനെ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുകയും മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിലയാണ് അവിശ്വാസം.

“സത്യം അവർക്കു വ്യക്തമായിട്ടും അവർ അതിനെ നിഷേധിച്ചു.”
(സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:89)

അവിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്മീയ സ്വഭാവം

അവിശ്വാസം വെറും അറിവില്ലായ്മയല്ല; പലപ്പോഴും അത് അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഫലമാണ്.

“അവർ നിഷേധിച്ചത് അഹങ്കാരവും ഉയർച്ചാഭാവവും മൂലമാണ്.”
(സൂറത്തുൽ നഹ്ൽ 16:22)

അല്ലാഹുവിന്റെ സാന്നിധ്യം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ അധികാരം നിഷേധിക്കുക—ഇതാണ് അവിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്മാവ്.

ഹൃദയത്തിലെ മൂടുപടം

“അല്ലാഹു അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്കും കേൾവിക്കും മുദ്രവെച്ചിരിക്കുന്നു.”
(സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:7)

ഇത് ശിക്ഷയുടെ തുടക്കമല്ല; മറിച്ച് ആവർത്തിച്ച നിഷേധത്തിന്റെ ഫലമായ ആത്മീയ അന്ധതയാണ്.

മുസ്‌ലിം: സമർപ്പണത്തിന്റെ നില

മുസ്‌ലിം എന്നത് ആരാണ്?

മുസ്‌ലിം എന്നത് “സമർപ്പിക്കുന്നവൻ” എന്നാണ് അർത്ഥം. അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുന്നവനാണ് മുസ്‌ലിം. ഇത് ബാഹ്യമായ സമർപ്പണത്തിന്റെ നിലയാണ്.

“അവൻ തന്റെ മുഖം അല്ലാഹുവിന് സമർപ്പിക്കുകയും നന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ…”
(സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:112)

ഇസ്‌ലാം: പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ പ്രകടമാകുന്ന വിശ്വാസം

മുസ്‌ലിം ആയിരിക്കുക എന്നത് ശഹാദത്ത് ചൊല്ലുക, നമസ്കാരം നിർവഹിക്കുക, നോമ്പ് പാലിക്കുക, സകാത്ത് നൽകുക തുടങ്ങിയ ദൃശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ പ്രകടമാകുന്നു.

“അറബികൾ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു. പറയുക: നിങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ല; മറിച്ച് ‘ഞങ്ങൾ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ചു’ എന്നു പറയുക.”
(സൂറത്തുൽ ഹുജുറാത്ത് 49:14)

ഈ ആയത്ത് മുസ്‌ലിം എന്ന നിലയും, വിശ്വാസി എന്ന നിലയും തമ്മിലുള്ള സൂക്ഷ്മ വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

മുസ്‌ലിം ആയിട്ടും വിശ്വാസം അപൂർണ്ണമാകാം

ഒരു വ്യക്തി ഇസ്‌ലാമിക നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടാകാം; എന്നാൽ ഹൃദയത്തിൽ ഇമാൻ ആഴത്തിൽ പതിയാതിരിക്കാം. ഇത് അവനെ മുസ്‌ലിം ആക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൻ ഇപ്പോഴും വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിലേക്ക് യാത്രയിലാണ്.

വിശ്വാസി (മുഅ്മിൻ): ഹൃദയത്തിലെ വെളിച്ചം

ഇമാൻ: ഉള്ളിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന സത്യം

മുഅ്മിൻ എന്നത് ഹൃദയത്തിൽ ഇമാൻ പതിഞ്ഞവനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഇമാൻ വെറും വാക്കുകളല്ല; അത് ആത്മാവിന്റെ അവസ്ഥയാണ്.

“വിശ്വാസികൾ എന്നത്, അല്ലാഹുവിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ വിറയ്ക്കുന്നവരാണ്.”
(സൂറത്തുൽ അൻഫാൽ 8:2)

ഇമാന്റെ അടയാളങ്ങൾ

ഖുർആൻ വിശ്വാസികളുടെ ഗുണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു:

• വിനയം
• ക്ഷമ
• അല്ലാഹുവിൽ പൂർണ്ണ ആശ്രയം
• നമസ്കാരത്തിൽ ആത്മാർത്ഥത

“അവർ നമസ്കാരത്തിൽ വിനയമുള്ളവരാണ്.”
(സൂറത്തുൽ മുഅ്മിനൂൻ 23:2)

വിശ്വാസി: ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആന്തരിക സാരം

മുസ്‌ലിം എന്നത് പുറംരൂപമാണെങ്കിൽ, മുഅ്മിൻ ആകുന്നത് അതിന്റെ ആത്മാവാണ്. ഇമാൻ ഹൃദയത്തിൽ വേരൂന്നുമ്പോൾ, പ്രവൃത്തികൾ സ്വാഭാവികമായി ശുദ്ധമാകുന്നു.

മൂന്നു നിലകളുടെ ആത്മീയ ക്രമം

അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് സമർപ്പണത്തിലേക്ക്

ഇസ്‌ലാം മനുഷ്യനെ അവിശ്വാസത്തിന്റെ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് സമർപ്പണത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇത് ആദ്യപടിയാണ്.

“അല്ലാഹു വിശ്വാസികളെ ഇരുട്ടുകളിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.”
(സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:257)

സമർപ്പണത്തിൽ നിന്ന് വിശ്വാസത്തിലേക്ക്

ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ഇമാൻ ഹൃദയത്തിൽ ആഴപ്പെടുന്ന യാത്രയാണ് മുഅ്മിൻ ആകുന്ന വഴി. ഇത് സമയം, ആത്മപരിശോധന, ഇബാദത്ത് എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയാണ്.

ഹൃദയം, നാവ്, പ്രവർത്തി: സമ്പൂർണ്ണ വിശ്വാസം

ഇമാൻ വർധിക്കുകയും കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു

“അവർക്കു വിശ്വാസം വർധിക്കാനായി.”
(സൂറത്തുൽ ഫത്‌ഹ് 48:4)

ഇമാൻ ഒരു സ്ഥിരാവസ്ഥയല്ല; അത് വളരുകയും ക്ഷീണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വളർച്ചയാണ് വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതം.

പ്രവർത്തികൾ ഇമാന്റെ തെളിവുകൾ

“വിശ്വസിക്കുകയും സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവർ…”
(സൂറത്തുൽ അസ്ര് 103:3)

ഖുർആൻ എപ്പോഴും ഇമാനും പ്രവൃത്തിയും ചേർത്ത് പറയുന്നത്, വിശ്വാസം പ്രവർത്തികളിൽ പ്രതിഫലിക്കണം എന്ന സന്ദേശമാണ്.

ആത്മീയ അപകടങ്ങൾ: പുറംരൂപവും ഉള്ളടക്കവും വേർപെടുമ്പോൾ

കപടവിശ്വാസം (മുനാഫിഖ്)

ഇവിടെ ഒരു നാലാമത്തെ നിലയെ ഖുർആൻ മുന്നറിയിപ്പായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു—കപടവിശ്വാസം. പുറമേ മുസ്‌ലിം, ഉള്ളിൽ അവിശ്വാസം.

“കപടന്മാർ തീർച്ചയായും നരകത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴത്തെ നിലയിലാണ്.”
(സൂറത്തുൽ നിസാ 4:145)

ഇത് നമ്മെ ആത്മപരിശോധനയിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു: നമ്മുടെ ഇസ്‌ലാം ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണോ?

ആത്മീയ ലക്ഷ്യം: മുസ്‌ലിമിൽ നിന്ന് മുഅ്മിനിലേക്കുള്ള യാത്ര

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ലക്ഷ്യം

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ലക്ഷ്യം വെറും നിയമപാലനമല്ല; ഹൃദയപരിവർത്തനമാണ്.

“വിജയം പ്രാപിച്ചു; തന്റെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിച്ചവൻ.”
(സൂറത്തു ശംസ് 91:9)

മുഅ്മിൻ: ദുനിയയിലും ആഖിറത്തിലുമുള്ള വിജയി

“അല്ലാഹു വിശ്വാസികൾക്ക് മഹത്തായ പ്രതിഫലം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.”
(സൂറത്തുൽ അഹ്‌സാബ് 33:35)

സമാപനം: നാം ഏത് നിലയിലാണ്?

അവിശ്വാസി, മുസ്‌ലിം, വിശ്വാസി—ഇവ മൂന്നു നിലകളും മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ യാത്രയിലെ ഘട്ടങ്ങളാണ്. ഇസ്‌ലാം നമ്മെ വിളിക്കുന്നത് അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് സമർപ്പണത്തിലേക്കും, സമർപ്പണത്തിൽ നിന്ന് ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലേക്കുമാണ്.

പ്രധാന ചോദ്യം മറ്റുള്ളവരെ കുറിച്ചല്ല; നാം എവിടെയാണ് നിൽക്കുന്നത്?
നമ്മുടെ ഇസ്‌ലാം പുറംരൂപമാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ഹൃദയത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ഇമാനോ?

“അല്ലാഹുവിലേക്കാണ് എല്ലാം മടങ്ങുന്നത്.”
(സൂറത്തുൽ നൂർ 24:42)

ഈ തിരിച്ചറിവോടുകൂടി, ഓരോ വിശ്വാസിയും മുസ്‌ലിമിൽ നിന്ന് മുഅ്മിനിലേക്കുള്ള യാത്ര തുടരുമ്പോൾ, ജീവിതം തന്നെ ഒരു ആത്മീയ ഇബാദത്തായി മാറുന്നു.

Please continue reading https://drlal.in/what-is-the-value-of-family-in-islam