ഇസ്‌ലാം: ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥം

ഇസ്‌ലാം: ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥം

ഇസ്‌ലാം: സമഗ്രമായ ജീവിതമാർഗം എന്ന എന്റെ ദർശനം

ഇസ്‌ലാം ഒരു ആരാധനാ മതം മാത്രമല്ല; മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് മുതൽ സാമൂഹികബന്ധങ്ങൾ വരെ, വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ലോകവ്യാപകമായ നീതിവ്യവസ്ഥ വരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമഗ്രമായ ജീവിതമാർഗം ആണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. മനുഷ്യനെ ദൈവത്തോടും സ്വയം തന്നോടും സമൂഹത്തോടും പ്രകൃതിയോടും സമതുലിതമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദിവ്യക്രമമാണ് ഇസ്‌ലാം.

ഈ ലേഖനത്തിൽ, ആത്മീയവും മിസ്റ്റിക്കലുമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇസ്‌ലാം എങ്ങനെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും സ്പർശിക്കുന്നു എന്ന് വിശദമായി നോക്കാം.

മനുഷ്യനെ മുഴുവനായി കാണുന്ന ദൈവിക ദർശനം

ശരീരം, മനസ്, ആത്മാവ് – മൂന്നു തലങ്ങളിലെയും സമതുലനം

ഇസ്‌ലാം മനുഷ്യനെ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നില്ല. ശരീരത്തിനും മനസിനും ആത്മാവിനും ഓരോന്നിനും അവകാശവും പരിചരണവും നൽകുന്ന ഒരു സമതുലിത ദർശനമാണ് ഇതിന്.

ഖുർആൻ പറയുന്നു:

“നിശ്ചയമായും മനുഷ്യനെ ഞങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഘടനയിൽ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.”
(സൂറത്തു തിൻ 95:4)

ഇവിടെ “ഉത്തമ ഘടന” എന്നത് ശരീരസൗന്ദര്യമാത്രമല്ല; ആത്മീയ ബോധം, ബുദ്ധിശക്തി, നൈതിക ഉത്തരവാദിത്വം എന്നിവയുടെ സമന്വയമാണ്.

ഇമാൻ: ജീവിതത്തിന്റെ ആന്തരിക ഊർജ്ജം

വിശ്വാസം ഒരു ആശയംമാത്രമല്ല

ഇസ്‌ലാമിൽ ഇമാൻ ഒരു ചിന്തയല്ല, അത് ജീവിതത്തെ നയിക്കുന്ന ഊർജ്ജമാണ്. ദൈവം എല്ലാം കാണുന്നു, എല്ലാം അറിയുന്നു എന്ന ബോധം മനുഷ്യനെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് മാറ്റുന്നു.

“വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സ്മരണയാൽ ശാന്തമാകുന്നു.”
(സൂറത്തു റഅദ് 13:28)

ഈ ശാന്തി ലോകത്തിന്റെ കലഹങ്ങൾക്കിടയിലും മനുഷ്യനെ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ആരാധന: ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടതല്ല

നമസ്കാരം – സമയത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം

നമസ്കാരം (സലാത്ത്) വെറും ചടങ്ങല്ല. അത് സമയത്തെ ദൈവികമായി പുനക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ അഭ്യാസമാണ്. ദിവസത്തിൽ അഞ്ചു പ്രാവശ്യം മനുഷ്യൻ തന്റെ অহങ്കാരം താഴ്ത്തി സൃഷ്ടാവിന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നു.

“നമസ്കാരം നിർവഹിക്കുക; നിശ്ചയമായും നമസ്കാരം അശ്ലീലതയിലും അകൃത്യങ്ങളിലും നിന്ന് തടയും.”
(സൂറത്തു അങ്കബൂത്ത് 29:45)

ഉപവാസം – ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണം

റമളാൻ ഉപവാസം ശരീരത്തെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതല്ല; ആത്മാവിനെ ഉണർത്തുന്ന പരിശീലനമാണ്.

“വിശ്വസിക്കുന്നവരേ, നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവർക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ നിങ്ങള്ക്കും ഉപവാസം വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ തഖ്വ കൈവരിക്കാനായി.”
(സൂറത്തു ബഖറ 2:183)

ഇവിടെ ലക്ഷ്യം വിശപ്പല്ല, തഖ്വ – ദൈവബോധം ആണ്.

നൈതികത: ദൈവത്തെ കാണാത്തിടത്തും നീതി

അദൽ – നീതി ഒരു ആരാധന

ഇസ്‌ലാമിൽ നീതി ഒരു സാമൂഹിക ആശയമല്ല, ദൈവിക ഉത്തരവാദിത്വമാണ്.

“നീതി പാലിക്കുക; അത് തഖ്വയ്ക്കു ഏറ്റവും അടുത്തതാണ്.”
(സൂറത്തു മായിദ 5:8)

ശത്രുവിനോടുപോലും അനീതി ചെയ്യരുതെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന ഈ ദർശനം മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ അപൂർവമാണ്.

സത്യസന്ധതയും ഉത്തരവാദിത്വവും

“നിശ്ചയമായും അല്ലാഹു നിങ്ങളോട് വിശ്വാസങ്ങൾ അവരുടെ അർഹരായവർക്കു നൽകാൻ കല്പിക്കുന്നു.”
(സൂറത്തു നിസാഅ് 4:58)

ഇസ്‌ലാം വിശ്വാസത്തെ (അമാന) ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ കടമയായി കാണുന്നു.

കുടുംബജീവിതം: ആത്മീയ അടിത്തറയുള്ള സാമൂഹിക ഘടകം

വിവാഹം – ആത്മാവുകളുടെ സമാധാനം

“അവന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, നിങ്ങള്ക്ക് സമാധാനം ലഭിക്കാനായി നിങ്ങളിൽ നിന്നുതന്നെ ദമ്പതികളെ അവൻ സൃഷ്ടിച്ചത്.”
(സൂറത്തു റൂം 30:21)

വിവാഹം ഇസ്‌ലാമിൽ വെറും സാമൂഹിക കരാർമാത്രമല്ല; കരുണയും കരുതലും അടിസ്ഥാനം ചെയ്യുന്ന ആത്മീയബന്ധമാണ്.

മാതാപിതാക്കൾ – ആരാധനയുടെ ഭാഗം

“നിന്റെ രക്ഷിതാവ് വിധിച്ചിരിക്കുന്നു: അവനെ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ; മാതാപിതാക്കൾക്ക് നന്മ ചെയ്യുക.”
(സൂറത്തു ഇസ്റാഅ് 17:23)

ദൈവാരാധനയ്ക്കൊപ്പം മാതാപിതൃസേവനവും പറയുന്ന ഈ വചനം ഇസ്‌ലാമിന്റെ സമഗ്രത വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സാമ്പത്തികജീവിതം: ധനം ഒരു പരീക്ഷണം

റിബാ നിരോധനം – സാമൂഹിക സംരക്ഷണം

ഇസ്‌ലാം ധനത്തെ നിരസിക്കുന്നില്ല; പക്ഷേ അനീതിയായ സമ്പാദനം ശക്തമായി നിരോധിക്കുന്നു.

“അല്ലാഹു വ്യാപാരം അനുവദിക്കുകയും പലിശ നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.”
(സൂറത്തു ബഖറ 2:275)

ഇത് സാമ്പത്തിക ചൂഷണത്തിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തെ രക്ഷിക്കുന്നു.

സകാത്ത് – ആത്മാവിനും സമ്പത്തിനും ശുദ്ധി

“അവരുടെ സമ്പത്തിൽ നിന്ന് സകാത്ത് എടുക്കുക; അതിലൂടെ അവരെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും പരിപാവനമാക്കുകയും ചെയ്യുക.”
(സൂറത്തു തൗബ 9:103)

സകാത്ത് ദരിദ്രനുള്ള സഹായം മാത്രമല്ല; ധനികന്റെ ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണമാണ്.

സാമൂഹികബന്ധങ്ങൾ: കരുണയുടെ ശൃംഖല

മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരേ കുടുംബം

“മനുഷ്യരേ, നിശ്ചയമായും നിങ്ങളെ ഞങ്ങൾ ഒരു പുരുഷനിലും ഒരു സ്ത്രീയിലും നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു.”
(സൂറത്തു ഹുജുറാത്ത് 49:13)

വർഗ്ഗം, വർണ്ണം, ഭാഷ – എല്ലാം മറികടക്കുന്ന സാർവ്വത്രിക മനുഷ്യദർശനം ഇവിടെ കാണാം.

അനാഥരും ദുർബലരും

“അനാഥനെ പീഡിപ്പിക്കരുത്.”
(സൂറത്തു ദുഹാ 93:9)

സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും ദുർബലരോടുള്ള സമീപനം ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മീയ നില അളക്കുന്ന മാനദണ്ഡമാണ്.

ആത്മീയതയും മിസ്റ്റിസിസവും: ഹൃദയത്തിന്റെ യാത്ര

തസ്ക്കിയത്തുൽ നഫ്സ് – ആത്മശുദ്ധീകരണം

ഇസ്‌ലാം പുറംനിയമങ്ങൾ മാത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല; ആന്തരിക ശുദ്ധീകരണമാണ് ലക്ഷ്യം.

“ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിച്ചവൻ വിജയം പ്രാപിച്ചു.”
(സൂറത്തു ശംസ് 91:9)

ഇത് ആത്മാവിന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് നടത്തുന്ന ഒരു ദീർഘയാത്രയാണ്.

ദിക്ർ – ദൈവസ്മരണയുടെ രഹസ്യം

ദിക്ർ മനുഷ്യനെ ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ ബോധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ശ്വാസത്തിനൊപ്പം, ഹൃദയമിടിപ്പിനൊപ്പം ദൈവനാമം ചേർന്നുനിൽക്കുമ്പോൾ, ജീവിതം തന്നെ ഒരു ആരാധനയായി മാറുന്നു.

മരണം പോലും അർത്ഥവത്താക്കുന്ന ദർശനം

ഇസ്‌ലാം മരണത്തെ അവസാനമല്ല, മറുവഴിയുടെ തുടക്കമാണ് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു.

“ഓരോ ആത്മാവും മരണത്തെ അനുഭവിക്കേണ്ടതുതന്നെ.”
(സൂറത്തു ആലു ഇംറാൻ 3:185)

ഈ ബോധം മനുഷ്യനെ ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സമാപനം: ഇസ്‌ലാം – ജീവിതം തന്നെ ഒരു ഇബാദത്ത്

എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇസ്‌ലാം മനുഷ്യനെ ദൈവത്തോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതോടൊപ്പം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും പവിത്രമാക്കുന്ന ഒരു സമഗ്ര ദർശനമാണ്. ഭക്ഷണം മുതൽ ഭരണകൂടം വരെ, വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അന്തിമനാളിലേക്ക് വരെ – എല്ലാം ഒരേ ദൈവിക താളത്തിൽ ചേർന്നു നിൽക്കുന്നു.

ഇസ്‌ലാം നമ്മോട് പറയുന്നു:
ജീവിക്കുക ദൈവബോധത്തോടെ, പ്രവർത്തിക്കുക നീതിയോടെ, സ്നേഹിക്കുക കരുണയോടെ.

അങ്ങനെ, മനുഷ്യജീവിതം തന്നെ ഒരു തുടർച്ചയായ ആരാധനയായി മാറുന്നു

Please continue reading https://drlal.in/how-was-the-origin-of-the-quran