തൗഹീദ്: ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആത്മാവും ജീവൻ

തൗഹീദ്: ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആത്മാവും ജീവൻ

തൗഹീദ്: ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഹൃദയസ്പന്ദനം

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആത്മാവാണ് തൗഹീദ്. അത് ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര പദം മാത്രമല്ല; മനുഷ്യന്റെ ചിന്തയെയും ഹൃദയത്തെയും ജീവിതത്തെയും പൂർണ്ണമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ആത്മീയ ബോധവും ദൈവിക ദർശനവുമാണ്. “അല്ലാഹു ഒരുവനാണ്” എന്ന ലളിതവാക്യത്തിൽ ഒതുങ്ങുന്നതല്ല തൗഹീദ്. മറിച്ച്, ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷത്തെയും ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ജീവിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന സമഗ്ര ദർശനമാണ് അത്.

ഈ ലേഖനത്തിൽ, തൗഹീദിന്റെ അർത്ഥം, പ്രാധാന്യം, ഖുർആനിലെ ആഴമുള്ള സൂചനകൾ, കൂടാതെ അതിന്റെ ആത്മീയ–മിസ്റ്റിക്കൽ തലങ്ങൾ എന്നിവയെ വിശദമായി പരിശോധിക്കാം.

തൗഹീദ് എന്നതിന്റെ അർത്ഥം

ഭാഷാപരമായ അർത്ഥം

അറബിഭാഷയിൽ “വാഹിദ്” എന്ന വേരിൽ നിന്നാണ് “തൗഹീദ്” എന്ന പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. അതിന്റെ അർത്ഥം ഒന്നാക്കുക, ഏകീകരിക്കുക, ഒരേയൊരുവൻ എന്നു അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ്. ഇസ്‌ലാമികമായി, തൗഹീദ് എന്നത് അല്ലാഹുവിനെ അവന്റെ സത്തയിലും ഗുണങ്ങളിലും അധികാരങ്ങളിലും ആരാധനയിലും ഏകദൈവമായി അംഗീകരിക്കൽ എന്നർത്ഥം വഹിക്കുന്നു.

“നിങ്ങളുടെ ദൈവം ഒരേയൊരു ദൈവമാണ്; അവനല്ലാതെ ആരാധ്യനില്ല.”
(സൂറത്തു ബഖറ 2:163)

വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറ

ഇസ്‌ലാമിൽ പ്രവേശനം തന്നെ തൗഹീദിലൂടെയാണ്. “ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്” എന്ന വാക്യം, മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ആത്മീയ പ്രഖ്യാപനമാണ്. അത് എല്ലാ വ്യാജദൈവങ്ങളെയും നിരസിക്കുകയും, അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിമോചന പ്രഖ്യാപനമാണ്.

“അറിയുക: അല്ലാഹുവല്ലാതെ ആരാധ്യനില്ല.”
(സൂറത്തു മുഹമ്മദ് 47:19)

തൗഹീദിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന തലങ്ങൾ

തൗഹീദുർ റുബൂബിയ്യ – സൃഷ്ടാവിന്റെ ഏകത്വം

അല്ലാഹു മാത്രമാണ് സൃഷ്ടാവ്, പരിപാലകൻ, നിയന്ത്രകൻ എന്ന വിശ്വാസമാണ് തൗഹീദുർ റുബൂബിയ്യ. ലോകത്ത് നടക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും അന്തിമാധിപൻ അവനാണ്.

“സൃഷ്ടിയും കല്പനയും അവനുള്ളതാണ്.”
(സൂറത്തു അഅ്റാഫ് 7:54)

ഈ ബോധം മനുഷ്യനെ অহങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. താൻ എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനല്ല, മറിച്ച് നിയന്ത്രിതനായ ഒരു ദാസനാണ് എന്ന തിരിച്ചറിവ് ഇവിടെ ജനിക്കുന്നു.

തൗഹീദുൽ ഉലൂഹിയ്യ – ആരാധനയുടെ ഏകത്വം

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഹൃദയമാണ് തൗഹീദുൽ ഉലൂഹിയ്യ. അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാരെയും ആരാധിക്കരുത് എന്നത് ഇതിന്റെ ആധാരം.

“നീ അവനെയല്ലാതെ മറ്റാരെയും ആരാധിക്കരുത്.”
(സൂറത്തു ഇസ്റാഅ് 17:23)

നമസ്കാരം, ഉപവാസം, ദുആ, ആശ്രയം, ഭയം, പ്രതീക്ഷ – എല്ലാം അല്ലാഹുവിലേക്കു മാത്രം തിരിയുമ്പോഴാണ് തൗഹീദ് പൂർണ്ണമാകുന്നത്.

തൗഹീദുൽ അസ്മാഅ് വസ്‌സിഫാത്ത് – ദൈവഗുണങ്ങളുടെ ഏകത്വം

അല്ലാഹുവിന് ഖുർആനും സുന്നത്തും നൽകിയിരിക്കുന്ന നാമങ്ങളും ഗുണങ്ങളും വികൃതിയില്ലാതെ, ഉപമകളില്ലാതെ അംഗീകരിക്കുന്നതാണ് ഈ തലം.

“അല്ലാഹുവിന് ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങളുണ്ട്; അവയിലൂടെ അവനെ വിളിക്കൂ.”
(സൂറത്തു അഅ്റാഫ് 7:180)

അവൻ അൽ-റഹ്മാൻ (പരമകാരുണികൻ), അൽ-ഹക്കീം (പരമജ്ഞാനി), അൽ-നൂർ (പ്രകാശം) ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ആത്മാവിനെ ദൈവിക ഗുണങ്ങളോട് അടുപ്പിക്കുന്നു.

തൗഹീദിന്റെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യം

ഹൃദയത്തിന്റെ വിമോചനം

തൗഹീദ് മനുഷ്യഹൃദയത്തെ എല്ലാ ഭൗതിക അടിമത്തങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നു. പണം, പദവി, മനുഷ്യർ, ഭയം – ഇവയൊന്നും ആരാധ്യനല്ല എന്ന ബോധം മനുഷ്യനെ ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രനാക്കുന്നു.

“അല്ലാഹു മതിയാകുന്നവനല്ലേ തന്റെ ദാസനു?”
(സൂറത്തു സുമർ 39:36)

ആത്മശാന്തിയുടെ ഉറവിടം

തൗഹീദിന്റെ യഥാർത്ഥ ഫലം സകീന – ഹൃദയശാന്തി – ആണു.

“അല്ലാഹുവിന്റെ സ്മരണയാൽ ഹൃദയങ്ങൾ ശാന്തമാകുന്നു.”
(സൂറത്തു റഅദ് 13:28)

ലോകം അനിശ്ചിതത്വങ്ങളിൽ മുങ്ങുമ്പോഴും, അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകാധിപത്യം വിശ്വസിക്കുന്ന ഹൃദയം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

തൗഹീദ്: നൈതികതയുടെ അടിത്തറ

നീതിയും ഉത്തരവാദിത്വവും

ദൈവം ഒരുവനാണെന്നും അവൻ എല്ലാം കാണുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ ഒറ്റപ്പെട്ടിടത്തും നീതി പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

“അവൻ കണ്ണുകളുടെ വഞ്ചനയും ഹൃദയങ്ങൾ ഒളിപ്പിക്കുന്നതും അറിയുന്നു.”
(സൂറത്തു ഗാഫിർ 40:19)

തൗഹീദ് മനുഷ്യനെ ആന്തരിക നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

പാപബോധവും പശ്ചാത്താപവും

ഒരേയൊരു ദൈവത്തോടാണ് മനുഷ്യൻ ഉത്തരവാദി എന്ന ബോധം, പാപബോധത്തെ വ്യക്തവും ശുദ്ധവുമാക്കുന്നു.

“അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണയിൽ നിരാശപ്പെടരുത്.”
(സൂറത്തു സുമർ 39:53)

ഖുർആനിൽ തൗഹീദ്: ദൈവിക ആവർത്തനം

സൂറത്തുൽ ഇഖ്‌ലാസ് – തൗഹീദിന്റെ സാരാംശം

“പറയുക: അവൻ അല്ലാഹു, ഏകനാണ്.
അല്ലാഹു സ്വയംപര്യാപ്തനാണ്.
അവൻ ജനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, ജനിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
അവനു തുല്യനായി ഒരാളുമില്ല.”
(സൂറത്തു ഇഖ്‌ലാസ് 112:1–4)

ഈ സൂറത്ത് തൗഹീദിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സാരാംശമാണ്. ചെറുതെങ്കിലും, അതിന്റെ അർത്ഥം അനന്തമാണ്.

ആയത്തുൽ കുർസി – ദൈവിക അധികാരത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം

“അല്ലാഹു – അവനല്ലാതെ ആരാധ്യനില്ല; അവൻ ജീവനുള്ളവനും നിലനിൽപ്പിന്റെ അധിപനുമാണ്.”
(സൂറത്തു ബഖറ 2:255)

ഈ ആയത്ത് തൗഹീദിന്റെ ഭയവും ആശ്വാസവും ഒരുമിച്ചുള്ള ദർശനം നൽകുന്നു.

തൗഹീദ്‌യും മിസ്റ്റിസിസവും (ഇഹ്സാൻ)

ദൈവസാന്നിധ്യബോധം

നബി ﷺ ഇഹ്സാനെ നിർവചിച്ചത് ഇങ്ങനെ:

“നീ അല്ലാഹുവിനെ കാണുന്നതുപോലെ ആരാധിക്കുക; നീ അവനെ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ പോലും, അവൻ നിന്നെ കാണുന്നു.”

ഇത് തൗഹീദിന്റെ ആത്മീയ പരമാവധി ആണ്.

തസ്ക്കിയത്തുൽ നഫ്സ് – ഏകത്വത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര

“ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിച്ചവൻ വിജയം പ്രാപിച്ചു.”
(സൂറത്തു ശംസ് 91:9)

തൗഹീദ് മനുഷ്യനെ ആന്തരിക ബഹുദൈവാരാധനയിൽ നിന്ന് (അഹങ്കാരം, സ്വാർത്ഥത, ഭയം) മോചിപ്പിച്ച്, ഏകദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

തൗഹീദ്‌യും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും

ആരാധനയും ദിനചര്യയും

ഇസ്‌ലാമിൽ തൗഹീദ് ആരാധനാലയത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. ഭക്ഷണം, ജോലി, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ – എല്ലാം അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി ആകുമ്പോൾ അത് ഇബാദത്താകുന്നു.

“എന്റെ നമസ്കാരവും ബലിയും ജീവിതവും മരണവും ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനാണ്.”
(സൂറത്തു അൻആം 6:162)

മരണം പോലും ഏകത്വത്തിന്റെ ഓർമ്മ

“ഓരോ ആത്മാവും മരണത്തെ അനുഭവിക്കും; പിന്നെ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളിലേക്കു മടക്കപ്പെടും.”
(സൂറത്തു അൻകബൂത്ത് 29:57)

മരണം തൗഹീദിന്റെ അന്തിമ സാക്ഷ്യമാണ് – അവനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവനിലേക്കാണ് മടങ്ങുന്നത്.

സമാപനം: തൗഹീദ് – ഒരു വിശ്വാസമല്ല, ഒരു ജീവിതം

തൗഹീദ് ഒരു തത്വശാസ്ത്രമല്ല, ഒരു മതപ്രഖ്യാപനമല്ല, ഒരു വാചകമാത്രമല്ല. അത് ജീവിതത്തെ മുഴുവനായി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിക്കുന്ന ആത്മീയ വിപ്ലവമാണ്.

അല്ലാഹുവിനെ ഒരുവനായി അംഗീകരിക്കുന്ന നിമിഷം മുതൽ, മനുഷ്യൻ ആന്തരിക സമാധാനത്തിലേക്കും നൈതിക ഉന്നതിയിലേക്കും ദൈവസാന്നിധ്യത്തിലേക്കും യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു.

തൗഹീദ് നമ്മോട് പറയുന്നു:
ഒരേയൊരു ദൈവം മതി.
ഒരേയൊരു ആശ്രയം മതി.
ഒരേയൊരു സത്യം മതി.

അങ്ങനെയാണ്, തൗഹീദ് മനുഷ്യനെ ചിതറലിൽ നിന്ന് ഏകത്വത്തിലേക്കും, അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് ദൈവിക പ്രകാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നത്.

Please continue reading https://drlal.in/faith-in-islam-an-elaborate-explanation